Noahide práva

Sedm Noahide práv (hebrejský: שבע מצוות בני נח “Šbaˤ mişwōt bnē-Noḥ”), také volal Brit Noahová (“Smlouva Noaha”) nebo právo první smlouvy, být židovský mitzvot (přikázání) a halakhot (práva) to být morálně závazný pro non-Židé.

Oni jsou vypsáni v Talmud a pracoval na poštou-Talmudic autority. Názory se liší na dosahu těchto přikázání a právech odvozených z nich, ale všechny současné autority souhlasí, že tam je sedm přikázání. Tato přikázání a práva jsou založená na ústních podáních také jako biblický výklad Genesis 2:16 a 9: 4-6.

Původ

Podle biblického příběhu, povodeň pokryla zabíjení celého světa každý povrch-přerušovat zvíře kromě Noaha, jeho rodinu a zvířata archy. Po povodni, bůh zapečetí smlouvu s Noahem s následujícími výtkami (Genesis 9):

• Jídlo:”Také, maso s životem - krev - v tom nejedí.#rquote (9: 4)
• Vražda:”Já budu také se ptát na vaši krev, váš život, od všech zvířat, a od každého člověka já budu se ptát na krev jeho bratra. Kdo prolije krev muže, mužem jeho krev bude bouda, protože v představě o bohu byl muž vyrobený.#rquote

Talmud (tractate Sanhedrin 56a/b, citovat Tosefta Sanhedrin 9: 4) řekne to instrukce nejíst “maso s životem” bylo dáno Noahovi, a to Adam a předvečer už přijal šest jiných přikázání. Zůstaní šest jsou exegetically odvozeny ze zdánlivě nadbytečné věty v Genesis 2:16.

Sedm práv

Sedm práv (obyčejně poskytnutý jako Sheva Mitzvot Shel Bene Noach) být:

1. Avodah zarah - Neuctívají falešný gods.
2. Shefichat damim - Nezavraždí.
3. Gezel - Nekradou (nebo unést).
4. Gilui arayot - Nejsou sexuálně nemorální (zakázané pohlavní akty jsou tradičně interpretované zahrnovat krvesmilstvo, zvířeckost, mužské homosexuální pohlavní akty (tj. anální styk) a cizoložství.)
5. Birkat Hashem - “nechválí boha” eufemisticky se odkazovat na rouhání.
6. Někdy min ha-chai - Nejedí nějaké maso to bylo roztrhané od skupiny žijícího zvířete (daný Noahovi a tradičně interpretovaný jako zákaz krutosti ke zvířatům)
7. Dinim - Nedovolí tlak nebo anarchii k pravidlu. Připravit systém čestných, efektivních dvorů, policii a práva obhájit posledních šest práv.

Talmud také říká: “spravedliví lidé všech národů mají podíl na světě přijít” (Sanhedrin 105a). Nějaké non-Žid kdo žije podle těchto práv je považován za jednoho “spravedlivý mezi křesťany”. Maimonides říká, že toto se odkazuje na ty kdo mají nabité vědomosti boha a akt v souhlasu s Noahide práva.

Definice Noahides

Podle rabínského Judaismu, jak vyjadřovaný v Talmud, Noahide práva platí o celém lidstvu přes lidstvo je původ z jednoho otcovského předchůdce, který v hebrejské tradici je volán Noah (hlava jediné rodiny přežít během potopy). V Judaismu, בני נח B'nai Noach (Hebrejský, “potomci Noaha”, “děti Noaha”) odkazuje se na všechny lidstva.

Judaismus si myslí, že křesťané (goyim “non-Židé [doslovně ' Nations je]”) být nezavázaný držet se všech práv Torah (opravdu, oni jsou zakázaní splnit některá práva, takový jako udržování Sabbath v přesném stejném způsobu jak Izraeli). Rabínský Judaismus a jeho současní potomci odradí proselytization. Noahide práva jsou považována za cestu přes který non-Židé mohou mít přímý a významný vztah s Bohem nebo přinejmenším přizpůsobit se minimálním potřebám civilizace a božího zákona.

Non-Žid, který drží se Noahide zákona ve všech jeho detaily je řekl, aby dosáhl stejného duchovního a mravní úrovně jako Izrael vlastnit Kohen Gadol (vysoký kněz) (Talmud, Bava Kamma 38a). Maimonides státy v jeho práci Mishneh Torah (Práva králů a jejich rulership 8:11) to Ger Toshav kdo je přesný v zachování těchto Seven Noahide přikázání je zvažován být Spravedlivý křesťan a si vydělal posmrtný život. Toto znamená podobné sdělení v Talmud (tractate Sanhedrin 105b). Nicméně, podle Maimonides, křesťan je zvažován spravedlivý jediný jestliže osoba drží se Noahide zákonů specificky protože on nebo ona zvažuje je být božského původu (přes Torah) a ne jestliže oni jsou pouze zvažováni být rozumově přesvědčivá nebo dobrá pravidla pro živobytí.

Noahide právo se liší radikálně od římského práva pro křesťany (Jus Gentium), jestliže jediný protože latter byl vynutitelná soudní politika. Rabínský Judaismus nikdy rozhodl o nějakých případech pod Noahide právem (na Novaka, 1983: 28ff.), ačkoli učenci nesouhlasí v zda Noahide právo je funkční část Halakha (cf. Bleich).

V uplynulých letech, Noahide přišel se odkazovat na non-Židé, kteří snaží se studovat interně souhlasí se sedmi Noahide právy; požadavky “pozorný Noahide” nebo “Torah-vycentroval Noahides” by byl přesnější ale byl řídce použitý. Duha, se odkazovat na Noahide nebo první smlouva (Genesis 9), je symbol mnoho organizovaných Noahide skupin. Non-židovská osoba nějakého ethnicity nebo náboženství je odkazoval se na jak letouni “dcera” nebo ben “syn” Noaha, ale většina organizací, které volají sebe בני נח být složen z křesťanů, kteří drží se Noahide zákonů.

Rozdělit sedm práv

Různé rabínské zdroje mají různé funkce na cestě sedm práv má být rozdělil v kategoriích. Maimonides (Melakhim 10: 6) vypíše jedno další Noahide přikázání zakazovat spojení různých druhů zvířat a mixování stromů. Maimonides komentátor Radbaz vyjádřené překvapení že on vynechal kastraci a čarodějnictví, které bylo vypsáno v Talmud (Sanhedrin 56b).

Desáté století Rabbi Saadia Gaon přidal desátky a manželství levirate. Jedenácté století Rav Nissim Gaon zahrnoval “poslouchání k hlasu boha”, “chápavého boha” a “boha porce” vedle pokračovat říkat, že všechny náboženské akty, které mohou být rozuměly přes lidskou úvahu být závazný pro Žida a křesťana podobný. Čtrnácté století Rabbi Nissim ben Reubena Gerondi přidal přikázání charity.

Šestnáctá práce století Asarah Maamarot rabínem Menahem Azariah Fano (Rema mi-Fano) vyjmenuje třicet přikázání, výpis latter třiadvacet jako rozšíření originálu sedm. Další komentátor (Kol Hidushei Maharitz Chayess Já, končit Ch. 10) navrhne, že tito nejsou příbuzní k prvních sedm, ani založený na Scripture, ale byl předán ústním podáním. Číslo třicet pochází z prohlášení Talmudic mudrce Ulla v tractate Hullin 92a, ačkoli on vypíše jen tři jiná pravidla navíc k originálu sedm, sestávat ze zákazů homosexuality a kanibalismu, stejně jako nezbytnost ctít Torah.

Talmud komentátor Rashi poznamená na toto že on neví to jiný Commandments odkazoval se na. Ačkoli autority vypadají, že vezme to za samozřejmost že Ulla je třicet přikázání zahrnovalo originál sedm, další třicet práv je také možný od četby.

Desáté staleté Shmuel ben Hophni Gaon vypíše třicet Noahide přikázání založených na Ullině Talmudic sdělení, ačkoli text je problematický. On zahrnuje zákazy sebevraždy a křivé přísahy, stejně jako nezbytnosti příbuzné modlitbě, oběti a ctít něčí rodiče. Přikázání, podle Shmuel ben Hophni Gaon, kryt:

• Modlářství
  • Žádné modlářství
  • To modlí se
  • Nabídnout rituální oběti jediný k bohu
• Rouhání
  • Věřit v výstřednost boha, vidět, jednobožství
  • Žádné rouhání
  • Žádné čarodějnictví
  • Žádní věštci
  • Žádní kouzelníci
  • Žádní kouzelníci
  • Žádná média
  • Žádná démonologie
  • Žádné čarodějnictví
  • Žádná nekromantika
  • K otci respektu a matce
• Vražda
  • Žádná vražda
  • Žádná sebevražda
  • Žádný Moloch uctívá (novorozeneckou oběť)
• Vlastnictví
  • Žádné kradení
• Sexuální nemorálnost
  • Žádné cizoložství
  • Formální legální manželství
  • Žádné krvesmilstvo s blízkými příbuznými
  • Žádný muž k mužskému análnímu sexu
  • Žádná zvířeckost
  • Nezkřížit zvířata
  • Žádná kastrace
• Práva jídla
  • Nejíst úd živé bytosti
  • Nejíst nebo nepít krev
  • Nejíst mršinu (pro ty uznaný rámusem Beth)
• Spravedlnost
  • Založit dvory a systém spravedlnosti
  • Žádné křivé přísahy

Současník Rabbi Aaron Lichtenstein počítá 66 instrukcí ale Rabbi Harvey Falk navrhl, že hodně práce zbývá být dělán v rozkazu vhodně poznat všechny Noahide přikázání, jejich dělení a pododdělení.

Krádež, krádež a krást pokryje vhodné chápání jiných osob, jejich vlastnosti a jejich práv. Založení soudů podporuje hodnotu povinnosti korporační společnosti lidí provádět tyto zákony a definovat tyto termíny. Odmítnutí zabývat se zbytečným chtíčem nebo krutostí demonstruje respekt k vytvoření sám jak obnovený po potopě. Nespáchat vraždu by zahrnoval lidskou oběť.

Nejnovější události

Judaismus obvykle nepodporuje Conversion k Judaismu ale laním, na druhé straně, věřit, že židovští lidé mají nějakou povinnost pomoci zavést Noahide zákony. Některé židovské skupiny byly zvláště aktivní v podporování Seven zákonů, takový jako Chabad Lubavitch hnutí.

Na březnu 20th, 1991, 102. kongres Spojených států schválil Public zákon 102-14 jmenovat 26. března 1991, jak “den vzdělání, U.S.A.”; v účtu kongres uznal

... principy... na kterém naše velký Nation byl založen... známý jako sedm Noahide práv... bez těchto... civilizace zastupuje vážné nebezpečí... chaos... Rabbi Menachem Mendel Schneerson, vůdce Lubavitch hnutí, je všeobecně respektován a ctěný a jeho osmdesát-deváté narozeniny padají 26. března 1991... ve výsledku tohoto velkého duchovního vůdce... jeho devadesátá roční vůle... se obrátit ke vzdělání a charitě vrátit svět do mravních a etických hodnot obsažených v sedmi Noahide právech

Od pozdních osmdesátých lét a časných devadesátých lét, mnoho ortodoxních Židů a Noahides pokusil se vzít Seven práva do široké veřejnosti a otočit je do široký-založené mezinárodní ideologické hnutí představit hodnoty z židovském původu.

V obecnějším židovském myšlení, David Novak, mezi ostatními, navrhoval to Noahide právo mohlo sloužit jako základ pro více univerzální židovské etiky a pro cross-cultural mravní úvaha (přinejmenším s křesťany a Muslims).

Jiná náboženství jako Noahide

Z židovské perspektivy, jestliže non-Žid drží všechny práv znamenaných v kategoriích pokrytých sedmi Noahide přikázáními, pak on nebo ona je zvažována Ger Toshav “Sojourning cizinec” uprostřed lidí Izraele. Ve skutečnosti, toto je považováno za ideální úroveň pro celé lidstvo židovskou teologií. A Ger Tzedek je osoba, která upřednostňuje pokračovat do náboženského obrácení, procedura, která je obecně odrazena všemi sektami Judaismu a povolený jediný po hodně myšlence a uvažování přes konverzi se konalo.

Termín Noahide není jméno nějakého specifického náboženství, ale termín popisoval náboženství a kultury kompatibilní s Noahide právy ven z Izraele.

Islám

Islam má různou tradici na Noahovi a jeho potomky; Qur'an se zmíní o dalším příběhu na Noahovi. Jak řečený dříve, židovská autorita Maimonides tvrdil, že Islam je Noahide náboženství, ačkoli Medieval mudrc Nissim Gerona odporuje.

V dubnu 2006, duchovní vůdce Druze komunity v Izraeli, Sheikh Mowafak Tarif, podepsal prohlášení navštěvovat všechny non-Židé v Izraeli dodržovat Noahide zákony jak usazený v Bibli a objasněný na v židovské tradici. Starosta Galilean a primárně Druze město Shfaram také podepsalo dokument. Deklarace zahrnuje závazek dělat lepší

humánní svět založený na sedmi Noachide přikázáních a hodnoty, které oni reprezentují rozkazovali tvůrcem k celému lidstvu přes Mojžíše na Nasednout na Sinai.

Podpora pro šíření sedmi Noahide přikázání Druze vůdci odráží Biblical příběh sám. Druze komunita ctí non-židovský tchán Mojžíše, Jethro, koho muslimští Arabové volají Shuˤayb. Podle biblického příběhu, Jethro spojil se a pomohl židovským osobám na poušti během Exodus, přijímal jednobožství, ale nakonec se vrátil k jeho vlastním lidem. Ve skutečnosti, hrob Jethra v Tiberias je nejdůležitější náboženské místo pro Druze společenství. [1]

Křesťanství

Uvnitř Judaismu to je věc debaty zda všichni křesťané by měli být považováni za Noahides. Přísný pohled je že křesťanská teologie je zvažována avodah zarah (volně se překládal jako “modlářství”) pro všechny osoby, oba Žid a křesťan, jak to si předplatí trojjediného boha. Proto většina křesťanů nemohlo být považováno za Noahides. Nicméně, unitářští křesťané a jiní stoupenci Jesuse kdo nevěří, že Ježíš je bůh by ještě byl považován za Noahides.

Liberální ortodoxní pohled je že křesťanská teologie je jen zvažována avodah zarah pro Židy, ale to je dovolené pro křesťany. Tosafist (časní Talmud komentátoři) Rabbi Jacob Tam (Rashi vnuk), v Bekhorot 2b a Sanhedrin 63b, rozhodl, že trinitarianism mohly být povoleny ke křesťanům jako forma shittuf (“asociace”). Tento pohled byl odrážen ben Rabbie Isaace Sheshet (Rivash, responsa 119) a přijímaný Rabbi Moses Isserles (Rema, Orah Hayyim 156: 1.). Nicméně, žádný židovský zdroj dovolí uctívání přes jakoukoliv formu shittuf; poněkud, celé uctívání musí být nasměrované k jednomu a jedinému tvůrci.

Pohled na Maimonides jde těžko zjistit kvůli textovým změnám v různých vydáních jeho Mishneh Torah (kód židovského práva), Ma'akhalot Asurot 11: 7. V každém případě, v tomto pohledu křesťanská teologie není zakázaná ke křesťanům a všichni křesťané jsou Noahides. Dnes většina Reform a konzervativní Judaismus vidí všechny křesťany jako Noahides.

Kritika křesťana

Křesťanští kritici Noahide práv tvrdí, že naléhání na základním souboru mravních zákonů je opačné k náboženské pluralitě. Někteří věří, že jejich existence znamená, že Židé mohou připravit právní systém, který by účinně zakázal křesťanství. Židovská komunita odpoví tím, že poznamená, že to dělá práva a celní úřad pro jeho vlastní členy (jako všechny víry) a nepřipraví vlády k silovým židovským vírám na non-Židé; v kontrastu, nějaký non-židovské víry uskutečnily takové akce v praxi. Navíc, s jejich minimálním prahem etiky, Noahide právo může být přirovnáváno ke katolickým sociálním vyučováním.

Hlavní křesťanská těla (např. katolická církev, pravoslavné církve a protestantské církve) věřit desíti přikázáním být závazný pro je a by pozoroval Noahide práva jak nezbytně podmnožina těchto (ačkoli požadavek připravit dvory a dietní pravidlo, být ne explicitní v desíti přikázáních). Kontrastem, nejvíce židovští myslitelé zvažují Seven Noahide práva paralelní systém všeobecných kategorií přikázání, každý obsahovat mnoho komponenty a detaily. Někteří židovští myslitelé pozorují odhodlání detailů Noahide práva jako něco být zanechaný židovským rabínům. Toto, kromě výuky židovského práva ten trest pro porušovat jeden z sedmi Noahide práv zahrnuje teoretický trest smrti (Talmud, tractate Sanhedrin 57a), je faktor v moderní opozici vůči ponětí o Noahide právní systém. Židovská komunita odpoví tím, že poznamená, že Židé dnes už ne uskuteční trest smrti, dokonce uvnitř židovském společenství. Židovské právo, v současné praxi, vidí trest smrti jako indikátor vážnosti přečinu; rušitelé nejsou vlastně daný k smrti. Někteří židovští myslitelé věří, že tresty jsou detail Noahide práv a ten Noahides sám musí určovat podrobnosti jejich vlastních práv pro sebe. Podle tohoto myšlenkového směru - vidět N. Rakover, právo a Noahides (1998); M. Dallen, smlouva duhy (2003) - Noahide práva nabídnou lidstvu soubor absolutních hodnot a kostry pro spravedlnost a spravedlnost, zatímco detailní práva, která jsou současně na svazkách států světa a národy jsou presumptively platní.

Křesťanská přilnavost

Někteří spisovatelé křesťana [2], zvláště ti se propojili s Primitive papežské křesťanství vidět poezie na Acts 15:19 - 21 jako směrnice od začátku Council Jeruzaléma sledovat základní chápání Noahide práv aby byl považován za spravedlivé křesťany, a ne být vyžadován žít kompletně jako Židé. Podle aktů 15, rada Jeruzaléma určovala, že obřízka nebyla požadovaná nový konvertuje, jediný avoidance “znečištění idolů, smilstvo, věci škrtily, a krev” (KJV, akty 15:20). Východisko pro tyto zákazy jak nalezený v Acts 15:21 státy jediný: “pro Mojžíše starého časového hath v každém městě je to kázat jej, bytí načítalo synagogy každý den sabbath”. Důkaz těchto Noachian zahrnutí k primitivnímu křesťanskému zachovávání byl navíc k mravní deset přikázání daných Mojžíši u Sinai, který pokryje nejvíce základní požadavky Noachian smlouvy. Sčítání čtyři citoval výše byl dokončit požadavky nových Gentile konvertitů k primitivnímu křesťanství.

Několik křesťanských shromáždění má opuštěné tradiční křesťanství (odmítat Nicene víru) a adoptoval First smlouva nebo Noahism v uplynulých letech. Ve Spojených státech nemnoho organizovaných hnutí non-Židé (primárně z křesťanském původu) mít jeden volený odmítnout hlavní proud náboženský vztah a žít z papežského výnosu, který oni zobrazí jako originální křesťanské zachování Noahide práv, nebo, pod vlivem ortodoxního Judaismu, se držet Talmud výpisu práv (bez konvertování k Judaismu).